আজকে ২০১০ সালের ১৪-ই অগস্ট। সুখের কথা দিনটা শনিবার। হাতে তেমন কোন বড় কাজ নেই। বাইরে হালকা মেঘ, কম আলো। বেরিয়ে কোথাও যাওয়ার উপায় নেই। দেশ থেকে কয়েক হাজার মাইল দূরে। সমাজ, পরিবার সবকিছুর প্রতি দায়দাইত্ত্ব এড়িয়ে এক অদ্ভূত স্বার্থপরতার জীবন যাপন করছি পরবাসে। এইসময় একটি ব্লগ পোস্ট নজরে এল – স্বাধীনতা দিবস নিয়ে। অন্যান্য কোনদিন হলে কি হত বলা যায় না, কারন রোজকার হাজার ফন্দিফিকিরে দেশ ও স্বাধীনতার চিন্তা কোন ঢেউ তুলতে পারত কিনা জানি না, তবে আজ হঠাৎ করেই কিছু কথা হুড়মুড় করে এসে ভিড় জমাল মাথার মধ্যে। কিছু নতুন, কিছু পুরোন। সবটাই হয়তো প্রাসঙ্গিক নাও হতে পারে। তবু মনে হল সবকিছু মনের মধ্যে জমিয়ে রেখে কি হবে? কাল নয় পরশু সেসব তো আবার চাপা পড়েই যাবে। তাই সেসব যতটা পারি গুছিয়ে লেখার চেষ্টা করছি। কারো অসম্মান করার কোন ইচ্ছে  বিন্দুমাত্র নেই। লিখছি শুধুমাত্র একটি মুক্ত আলোচনা হিসেবে।

স্বাধীনতা দিবস পালন করার একটা বাঁধাধরা উৎসবরীতি আছে আমাদের। দেশের জন্য যাঁরা প্রান দিয়ে স্বাধীনতা এনেছেন তাঁদের প্রতি শ্বদ্ধা অর্পন করা, তাঁদের জীবনী ও অসামান্য স্বার্থত্যাগের কাহিনী আরেকবার ঝালিয়ে নেওয়া, কিছু দেশাত্তবোধক গান শোনা, ফ্ল্যাগ ওড়ান আর তা না হলে ছোট ছোট ফ্ল্যাগ কিনে সঙ্গে রাখা  এইসব। গত বছর একটা অন্যধরনের ঘটনা ঘটে। ১৪ই আগস্ট ছিল এক বন্ধুর বাড়িতে পার্টি। সেখানে রাত বারোটা বাজার পর এক বন্ধুপত্নী আবদার জানালেন যে – বারোটা বেজে গেছে, এস আমরা সবাই মিলে জাতীয় সঙ্গীত গাই। যেমন কথা তেমন কাজ। সবাই মিলে দাঁড়িয়ে গান গাইলাম। ব্যস। ঐটুকুই। কেন জানিনা, বারবারই মনে হয়েছে যে আমাদের এই প্রচলিত উৎসবরীতি থেকে বেরিয়ে এসে অন্ততঃ এই দিনটায় একটু অন্যরকম চিন্তা করা উচিত।

স্বাধীনতা ও স্বার্থত্যাগের কাহিনীগুলো ক্রমশ অপ্রাসঙ্গিক হয়ে যাচ্ছে মানুষের কাছে। যে বীর সৈনিকরা প্রান দিলেন, তাঁদের স্মরন করার জন্য দুটো গান শোনাই কি যথেষ্ট? আজকের দুনিয়ায় কজন স্বার্থত্যাগ করেন যে এই ত্যাগের মহিমা বুঝবেন? যাঁরা প্রান দিয়েছিলেন, তাঁরা কেন প্রান দিলেন? কিসের আসায় এতটুকু সুখ আরামের কথা ভুলে পথে নামলেন? কি ছিল সেই স্বপ্ন এই প্রশ্নগুলো কি আমরা নিজেদের করি একবারও? আমি তো করি না। কারন আমি জানি আমি পারব না। কিন্তু আমার মনে হয় আজ এই প্রশ্নটা নিজেদের করার খুব প্রয়োজন আছে। পাঁচ মিনিটের জন্য ঐ রাস্তার মোড়ে মোড়ে বিক্রি হওয়া একটা প্লাস্টিকের ফ্ল্যাগ নিয়ে নাড়াচাড়া করবার সময়ে হলেও। তা না হলে আস্তে আস্তে ইতিহাসে যে ব্যখ্যা আমাদের ভবিষ্যত প্রজন্মের কাছে পৌঁছবে তা স্বাধীনতার আলো কতটুকু থাকবে সন্দেহ আছে।

একটু একটু অন্য কথায় আসি এবার। আমাদের মানসিকতা ও জীবনদর্শনের অনেকটা তৈরী হয় ছাত্রজীবনে। বিশেষ করে উচ্চশিক্ষার কয়েকটা বছরে। মাটি নরম। অনেক রকম ছাপ পড়ে সেখানে। বলাই বাহুল্য আমারও পড়েছে। তবে আমার ক্ষেত্রে অনেকগুলো বছর ছিল দ্বন্দ্ব ও সংশয়ের সময়। সেটা কাটতে সময় লেগেছে। এখনকার ছাত্রদের মানসিকতা তুলে ধরাটা খুব কঠিন কিছু কাজ না। প্রচন্ড প্রতিদ্বন্দীতা, প্রচন্ড উচ্চাকাঙ্খা। কিসের জন্য? জীবনে প্রতিষ্ঠা। একটি অনু পরিবারের প্রতিষ্ঠা যেখানে নিজস্ব সুখের সাথে কোন আপোষ করার প্রয়োজন নেই। মোটামুটিভাবে আমরা এই পথেই যাচ্ছি। উচ্চাকাঙ্খা এমন এক দুর্বার আকর্ষন যা কিন্তু সময়ের সাথে একটুও কমছে না। প্রতি মুহুর্তে কাজ করছে কিভাবে সিঁড়িভাঙ্গার অঙ্কটাকে একটু সহজ করে নেওয়া যাবে। সেটা দূষনীয় কিনা জানি না।  তবে আমার মনে হয় স্বাধীনতা দিবসের পালন করার সময় উচ্চাকাঙ্খার সাথে কয়েনের উলটো পিঠটাও দেখে নেওয়া উচিত।

এই প্রসঙ্গে দুজন মানুষের কথা উল্লেখ করব, যাদের বিশ্লেষন আমাকে খুবই চমৎকৃত করেছে। আশ্চর্যের বিষয় আসামের সঙ্গে দুজনেরই ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক। একজন আমার কলেজের খুব ঘনিষ্ঠ বন্ধু বিশ্বজিত ভুঁইয়া এবং অন্যজন তিনসুকিয়া কলেজের অধ্যাপক সুশান্ত কর। সুশান্তদার সাথে আমার ব্যক্তিগত আলাপ নেই। যেটুকু পরিচিতি তা এই ইন্টারনেট জগতে এবং ব্লগের মাধ্যমেই। বিশ্ব আর আমি মাঝে মাঝে অদ্ভূত আলোচনার তোড়ে হারিয়ে যেতাম। ওর জীবনদর্শন আমাকে খুব সহজে প্রভাবিত করত। বিশেষ করে মূল্যবোধের ব্যখ্যাটা ছিল দারুন। ও বলতে চাইত, কোনটা ভাল কোনটা খারাপ এটা বড়রা ছোটোদের কেন বলবে? সবাই সবকিছু খোলাখুলিভাব জেনে ঠিক করবে কোনটা ভাল আর কোনটা নয়। ধরাবাঁধা নিয়মে বড় হয়েছি বলে সেসব শুনতে ভালই লাগত।

একদিন চা খেতে খেতে সে আমায় বলে, ‘আমার মনে হয় আমাদের প্রত্যেকের আমাদের দেশের জন্য কিছু করা উচিত।’

আমি বললাম, ‘কি?’।

তো সে একটুও না চমকে বললে, ‘বেশি কিছু না। আমাদের দেশের একটা প্রজন্মকে একটু ত্যাগ করতে হবে। ডলারের লোভে পা না দিয়ে দেশের মধ্যেই থাকতে হবে। আমাদের যে প্রচন্ড গনশক্তি আছে, তাহলে তা কাজে লাগবে’

আমি পরে এই কথাগুলো অনেক ভেবেছি। এমন নয় যে আজ আমি নিজে বিদেশে বসে এই কথাগুলো ভাবছি। বোঝার চেষ্টা করেছি একটা সমষ্টিগত চিন্তাকে। প্রবাসে আমি তথাকথিত প্রবাসীদের সাথে নিজেকে মেলাতে পারিনি। ছোট্ট একটা উদাহরন দিই। গতবছর কালীপূজোর সময় একটি জমায়েতে বিদেশে সদ্য আগত এক গৃহবধূকে খুব গর্ব করে বলতে শুনেছি, ‘না না ওর চাকরি এমন না যে বছর গোরার আগেই দেশে ফিরতে হবে। আমরা এখন এখানেই থাকব। পরিষ্কার দেশ, সুন্দর রাস্তাঘাট, ছবির মত সব। কে এখন দেশে ফিরবে’ । শুনেছি, আর বোঝার চেষ্টা করেছি এমন কেন? কেন আমরা পরবাসের হাতছানি ভুলতে পারব না?  মনে করে নিয়েছিলাম এ হচ্ছে বিশ্বায়নের প্রভাব। কিন্তু সুশান্তদা আমার চোখ খুলে দিলেন। একদিন কথাপ্রসঙ্গে বললেন, ‘বিশ্বায়নটা তো ঔপনিবেশিকতার সম্প্রসারনই। নয়া উপনিবেশবাদ। ঔপনিবেশিকদের বিশ্বায়ন। প্রতিবেশিদের অপসারণ! পাশের দেশের সঙ্গে শত্রুতা করো। বন্ধুত্ব করো সাগর পারের দূর ধনী দেশের সঙ্গে । যার ধন আবার তোমাকে আমাকে লুটেই। আমারও ইংরেজির প্রতি বিদ্বেষ নেই। কিন্তু ঔপনিবেশিক মন শেখায় অন্য সব উপনিবেশের ভাষা সংস্কৃতিকে ঘৃণা করতে শেখো, চাই কি নিজেরটাকেও!’

বিশ্বের ইতিহাসটা না জানলে বোঝা যাবেনা আজকের দুনিয়ার অর্থনীতিকেও। আমার মনে হয় স্বাধীনতা দিবসে গ্রুপ থিঙ্কিং-এর বশবর্তী না হয়ে একটু স্বাধীনভাবে ভাবা উচিত আমাদের। খুলে দেওয়া উচিত মনের জানলাগুলো। নিজেকে প্রশ্ন করা উচিত, ‘যা জানি তাই কি ঠিক? এরা আমাদের ও আমাদের মত অনেক দেশের সম্পদ লুটে নিয়ে যে অপরিসীম ইকোনমিক রিসার্ভ বানিয়েছে, আমাদের কি তার প্রতি মাথা নীচু করে স্যালুট করা উচিত? আত্মবিস্মৃতির পথে একটু একটু করে হেঁটে যাওয়া উচিত?’

লেখার শেষপর্বে চলে এসেছি। সাধারনতঃ এই সময় আমরা স্বাধীনতার ষাট বছরে আমাদের সাফল্য ব্যর্থতার দিকগুলো আলোচনা করে থাকি। অর্থনৈতিক উন্নতি কিছুটা হয়েছে সে বিষয়ে সন্দেহ নেই। কিন্তু উন্নতির আলো আজও সবদিকে সমানভাবে পৌঁছতে পারল না। সেই দিকগুলো আমরা কি আবার ভেবে দেখবো না? ছোট থেকে আমার বাবা গভীর খেদের সঙ্গে একটা কথা বলতেন, ‘আমাদের দেশে গনতন্ত্র সফল হল না। দেশের অশিক্ষিত মানুষ কাকে ভোট দেয় কিছু এসে যায় না। যারা নিজের ভাল মন্দ বোঝেনা তাদের ভোটেরই বা কি দাম?’ আমি বিষয়টা খুব একটা ভাল বুঝতাম না। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে উপলব্ধি বদলেছে। যখনই একটি অজ্ঞানতার স্তর পের হয়েছি, তখনই মনে হয়েছে আরো কত কি জানা বাকী। তাহলে যে মানুষজন নাইট স্কুলে পড়ে কোনরকমে সই করতে শিখে ভোটিং মেশিনের বোতামটা টিপছেন, তিনি কতটুকু অজ্ঞানতার স্তর পেরিয়ে আসতে পেরেছেন? তিনি তো অসহায়। অশিক্ষিত মানুষের অভিমান নিয়ে নাড়াচাড়া করা তো খুবই সহজ আর তার সদব্যবহার আজও অবলীলাক্রমের করে চলেছেন মুষ্টিমেয় লোভী মানুষ। এই অন্ধকার থেকে মুক্তি পাব কবে? এই প্রশ্নগুলো অন্যদের করে যদি উত্তর না পাই, তাহলে করবো কাকে? নিজেকে? কখন? স্বাধীনতা দিবসের আগে? ব্লগপোস্টে?

সেটা আলোচনার আগে একটু অন্য কথা বলে নিই,আমাদের সাহিত্য পাঠের ধরণ নিয়ে।আমরা কোনো লেখা যখন পরি তার মানে হল আমরা তার অর্থ করে নিই মনের মধ্যে।সেই অর্থের কারণেই আমাদের মধ্যে কর্ণের জন্যে সহানুভূতি থেকে রামের জন্যে বিদ্রুপ সবটাই তৈরী হয়।এবারে কে কোন অবস্থানে আছি তার উপরে নির্ভর করে সেই অর্থটি!যাঁরা সনাতন হিন্দু ধর্মের কথা বলেন তাঁরা রামের বিষয়ে খারাপ মনে করতে পারবেন না।কিন্তু যদি আপনি মেঘনাদ বধ কাব্য পড়েন তাহলে বিদ্রুপটি সহজেই চোখে পড়বে।রাবণকে পরাস্ত করতে সবাইকে জোট বাঁধতে হচ্ছে,নিরস্ত্র মেঘনাদকে হত্যা করতে হচ্ছে ছদ্মবেশে নিকুম্ভিলায় ঢুকে।

এটা একটা স্তর যদি হয় তাহলে আছে অন্য স্তর-ও।সেটা হল লেখকের জীবন।মাইকেল মধুসূদন দত্ত বা ডাট এক চরিত্র আমাদের সাহিত্যে।দক্ষিণে থাকাকালিন সেখানকার রামায়ণ থেকে এই ব্যাখ্যা পেয়েছেন তিনি।সেখানকার রামায়ণে সীতার রামকে ঝ্যাঁটা নিয়ে মারতে যায়ওয়ার বয়ানো আছে তা আমরা জানি লেখক নবনীতা দেব সেন-এর কল্যাণে।কাজেই বিদ্রুপ সঙ্গত খুব।কিন্তু তাছাড়া যা আছে?মেঘনাদ বধে একটা সময় আসে যখন বীরবাহুর মৃত্যুর পরে তার মা চিত্রাঙ্গদা প্রবেশ করে রাজসভায়।রাবণের রাজসভায় তাঁর স্ত্রী আসছেন নিহত পুত্রের জন্য বিচার চাইতে।কেন?নিজের মহলে ডাকলেন না কেন রাবণকে?সেক্ষেত্রে যে সর্বসমক্ষে বলা হত না কেন রাঘব গিয়েছে সে দেশে!

সীতার জন্যে যুদ্ধ।সে যুদ্ধের অনেক বলি।তবে শুধু সেই জন্যেই নয়।রাবণকে ভাল্বেসেছিলেন চিত্রাঙ্গদা।প্রাগজ্যোতিষপুরের দানব কন্যা তিনি,সেখানে ব্রাহ্মণ্যবাদের আধিক্য কম।সেখানে নারী অনেক বেশী স্বাধীন।তিনিও বেছেছিলেন নিজের জীবন সঙ্গী হিসেবে রাবণকে।সেই রাবণ বীর যোদ্ধা শুধু নয়,নৃত্য-গীতাদি কলাকুশল।সেই রাবণের বীণের সঙ্গে দেবী স্বরস্বতী ছাড়া কারোর তুলনা হয়না।শিবকে সন্তুষ্ট করতে স্তোত্র রচনা করেছেন, তার অনুষঙ্গে নৃত্য।মহাপন্ডিত রাবণ,সুন্দর এক যুবক তখন।তাকে ভালোবেসেছিলেন তিনি।সেই রাবণের ঘরণি হয়ে বুঝলেন মাথার উপরে থাকবে মন্দোদরি।বীরবাহু নিহত,বেঁচে মেঘনাদ।সম্ভাব্য উত্তরাধিকারী।তাহলে তিনি কি পেলেন?তার উপরে রতিকুশল রাবণের সঙ্গে সীতার সম্ভাব্য প্রণয়!তাঁর মাথায় আগুণ জ্বলে।সর্বসমক্ষে রাবণকে ছোট করে দেওয়াটাই একমাত্র প্রতিশোধ।মাইকেল কি কোথাও নিজেকে দেখছিলেন?পাঁচ সন্তান সহ প্রথমা স্ত্রী(এর আগে অনিচ্ছায় ভুবনেশ্বরী দেবীকে বিয়ে করেছিলেন বাবার চাপে,যার সঙ্গে কখনই ঘর করেননি)রেবেকা-কে ফেলে রেখে মাদ্রাজ থেকে হেনরিয়েটা নামের আরেক শ্বেতাঙ্গিণীর সঙ্গে চলে আসা কলকাতায় মনে পড়ছিল?কখনো রেবেকা তাঁর জন্যে আসেননি আর,খোঁজ-ও নেননি।বিবাহবিচ্ছেদ হয়নি তাঁদের।অভাব ছিল মাইকেলের তীব্র।বাসনা ছিল বিখ্যাত হওয়ার।তাবলে এই ভাবে?নাকি রাবণের মত মনে মনে ভাবতেন যে তিনি বিখ্যাত হলে রেবেকাকেও লোকে জানবে,সেটাই তাঁর দান।রাবণ বলছে ‘এক পুত্র শোকে তুমি আকুলা ললনে/শত পুত্র শোকে বুক আমার ফাটিছে দিবা-নিশি’!অথবা,’বীরমাতা তুমি/বীরকর্মে হত পুত্রহেতু কি উচিত ক্রন্দন?’মানে কি?’আমি বিখ্যাত হতে এসেছি,সাহিত্যে স্থান গড়তে এসেছি রেবেকা।তোমাদের ছয়জনের চাপে আমি মারা যাচ্ছিলাম।আমি মারা গেলে কে লিখবে মেঘনাদ বধ কাব্য?’এমন ভাবে ভাবছিলেন?ক্রমশ জটিল হয়ে ওঠে এভাবে ভাবলে।নতুন নতুন মানে তৈরী হতে থাকে।

এটাই আইভানহো।এটাও একটা ইন্টারনেটে অন-লাইন খেলা।যেখানে আপনি যোগদান করতে পারেন।বিষয় যদি মেঘনাদ বধ হয়, তাহলে আপনি তাতে মধুসূদন থেকে রাবণ যেকোনো চরিত্র হয়ে আসতে পারেন।খেলার নিয়ম হল আপনি যা করবেন তা কেন করবেন সেটা লিখে জানিয়ে দিতে হবে।ইন্টারপ্রিটেশন বা ব্যাখ্যা দিয়ে দিয়ে যেতে হবে।অন্যের ব্যাখ্যাতে টীকা যোগ করে করে নিজের ব্যাখ্যাকে জিতিয়ে আনতে হবে ক্রমশ।আপনার থেকে শক্তিশালী ব্যাখ্যা যদি থাকে তাহলে সেই ব্যাখ্যা জিতবে, আপনি হারবেন।কেই বা হারতে চায়?

এই খেলা সাহিত্যের।ভিডিও গেমসের মতই ছাত্র বা গবেষকদের জন্যে জনপ্রিয় খেলা।বায়রণ থেকে আধুনিক কবিকূল যে কেউ এতে বিষয় হতে পারে আর আপনি অংশগ্রহণ করতে পারেন।ক্যামেরুনের কবিতা ও ক্যামেরুনকে এইরকম খেলায় ব্যবহার করা হয়।তাই তিনি আইভানহো পার্ফমেন্স পোয়েট।যিনি ওনাকে একবছরের জন্যে স্পন্সর করবেন তাঁর নামে একটি বই লিখে উৎস্বর্গ করবেন ক্যামেরুন।

সবকালেই শিল্পিদের প্রয়োজন হয় মদতদাতার।সেটা রাজনৈতিক থেকে আর্থিক সব রকমেরই।কিন্তু এভাবে সরাসরি বিক্রির ব্যবস্থা এই প্রথম।তাও যিনি করছেন তিনি তাঁর স্ত্রী।মনে পড়ছে দ্রৌপদীর প্রশ্ন?স্বামী,যিনি নিজে পণে হেরে গ্যাছেন তিনি পারেন তাঁর স্ত্রী-কে পণ রাখতে?সেখানে তবু পণ ছিল,এখানে বিক্রি।

আমরা শুনিনি কি এমন কথা?পুরাণে মনে পড়ে শুনঃশেপ-কে বিক্রি করেছিল তার ব্রাহ্মণ পিতা রাজা হরিশচন্দ্রের কাছে।রাজার পুত্র রোহিতের জন্মের জন্যে ইন্দ্রের কাছে বলি দেবার কথা ছিল রোহিতকে।সেই রোহিতের বিনিময়ে ব্রাহ্মণ-পুত্র বলি দিলে চলবে।এই অবস্থায় শুনঃশেপকে কেনা কয়েকশো গরুর বিনিময়ে।বশিষ্ঠ্য গোটাটার দেখভাল করছিলেন।কিন্তু শেষমেশ বাধা দিলেন বিশ্বামিত্র।বলি বন্ধ করে দিলেন।ইন্দ্র বা বশিষ্ঠ্য কারোর সাহসে কুলোলোনা তাঁকে অতিক্রম করতে।শুনঃশেপকে নিজের পুত্রদের মধ্যে ঠাঁই দিলেন বিশ্বামিত্র।কিন্তু তারপরে অনেক সময় কেটে গ্যাছে।ভারতে দূর্ভিক্ষ্যে সন্তান-স্ত্রী বিক্রি এমন কোনো অবাক বিষয় নয়।১৯৪২-এর মন্বন্তরেও এর শেষ নয়।আজ-ও অর্থের অভাবে গ্রামে-গঞ্জে এ কাজ চলে।নারী বা শিশু চালান এর উপরেই টিকে আছে।কিন্তু তথাকথিত উন্নত দেশে এমন?তাহলে এ কোন উন্নয়ণ?এই উন্নয়ণের ঢাক আমাদের রাজনৈতিক মহল পিটিয়ে চলেছেন মহানন্দে?শিল্পবিপ্লব বলে একটি ফেরেব্বাজী উন্নত দেশগুলোকে বাঁচাতে পারলোনা, আমাদের পারবে?শিল্পবিপ্লব শিল্পিকে দাস বানিয়ে দিল,মদন তাঁতীর তাঁত বন্ধ করে দিল, আমাদের নির্বুদ্ধিতা বন্ধ হলনা।ক্যামেরুনের ক্লান্ত বৌ,ছেলে স্পেন্সারকে ঘুম পাড়িয়ে ই-বে খুলে দেখছে কে দাম দেবে তার শিল্পি সঙ্গীর?

David Gauthier-এর ‘Morals by Agreement’ বলে একটি লেখা আছে।সেখানে তিনি বলছেন পক্ষগুলি যখন একটি চুক্তিতে পৌঁছয় তখন তারা প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলে।এটা হয় খোলাবাজারের পক্ষগুলোর মধ্যে।তারা প্রতিষ্ঠান গড়ে তুললে সেই সঠিক প্রতিষ্ঠানের হাতে আমরা নিরাপদ।এই প্রতিষ্ঠান গড়ে উঠলেই যে পক্ষগুলো চুক্তি করেছে তাদের আর ‘নীতি’ বা ‘Morality’ নিয়ে মাথা ঘামাতে হবেনা।এই সুবচন যে অধ্যায়ে আছে সেই অধ্যায়টির নাম ‘The Market: Freedom from Morality’! অমর্ত্য সেন মশাই তাঁর ‘The Idea of Justice’-এ এর কড়া সমালোচনা করেছেন।

দাদাভাই নৌরজী-কে মনে পড়ে?এককালের ভারতের কন্ঠস্বর ছিলেন ব্রিটেনের পার্লামেন্টে।ভারতে ব্রিটিশের ‘Un-British Rule’ নিয়ে খুব সরব ছিলেন।ব্রিটেনে বসবাসের সময় তিনি ব্রিটেনের অন্য উপনিবেশগুলো এবং তার নিজস্ব ভূখন্ডে অত্যাচারের কদর্য্য রূপ তিনি দেখেননি এ কি হতে পারে?শ্রমিকশোষণে ব্রিটিশ পুঁজিপতি কসুর করেছে?কিন্তু তা সত্ত্বেও এ অলীক বিশ্বাস কেন?পুঁজি,বাজারে চুক্তি মেনে প্রতিষ্ঠান বানিয়েই নীতির দায়িত্ব যে এড়িয়ে গ্যাছে তা তিনি বোঝেন নি কেন?নাকি বুঝলে অনেক বড় যুদ্ধে যেতে হত বলে পেছিয়ে এসেছেন?ব্রিটিশ পুঁজিপতিদেরই তৈরী করা তো খোলা বাজারের তত্ত্ব!

ডেভিড জানেন না কিভাবে দূর্নীতিগ্রস্ত প্রতিষ্ঠান কাজ করে?না জানলে তাঁর এই ত্রাণহীন মানুষদের থেকে জেনে নেওয়া উচিত।অবশ্য তাতে তাঁর মোটা অঙ্কের লাভ কম পড়বে একথা তিনি জানেন অন্তত।ত্রাণের আশায় থাকা মানুষগুলো জানেন।রাতের অন্ধকারে পঞ্চায়েত প্রধান তার দলের নির্দেশে ত্রিপল থেকে চাল সব নিয়ে চলে যায়।তার বিবেকে বাঁধেনা,দলের নীতিতে আটকায় না।সব দলের লোকের ক্ষেত্রেই প্রায় একি কথা খাটে।বিরোধী দল বিগত পাঁচ বছর ক্ষমতায় থাকার পরেও কিছুই হয়নি অনেক পঞ্চায়েত বা পৌরসভায়।কেন?প্রতিষ্ঠান এবং চুক্তি কি কাজে এল তাহলে?বামফ্রন্টের বিরুদ্ধে ঘুমের মধ্যেও অভিযোগ তুলে যাওয়া দলনেত্রী তাহলে কোন বিকল্প?

আসলে প্রতিষ্ঠানকে শেষ কথা ভাবার একটা অভ্যাস তৈরী করা হয়েছে পরিকল্পনা মাফিক।আজকে যখন পরিবর্তনের কথা হচ্ছে চারপাশে তখন কোন পরিবর্তনের কথা হচ্ছে?মমতা আসবেন বুদ্ধের বদলে?তাতে কি হবে?পুলিশ ঘুষ নেওয়া বন্ধ করে দেবে?প্রোমোটার বাড়ি তৈরী করবে নিয়ম মেনে?চাষীকে মহাজন শোষণ করা বন্ধ করে দেবে?শ্রমিকের প্রভিডেন্ড ফান্ড মেরে দেওয়া মালিক গ্রেপ্তার হবে?ব্যাঙ্ক সত্যি সত্যি বেকারদের ঋণ দেবে?বেকারেরা সে ঋণকে রাষ্ট্রের সম্পত্তি জেনে ঠিকঠাক শোধ করবে?প্রতিটি যোজনার পাই পয়সার হিসেব থাকবে?যে যোজনা থেকে টাকা মারার উপায় নেই তা রূপায়ণে জনপ্রতিনিধি সক্রিয় হবেন?সমস্ত বেকার কাজ পাবে?কাজ পেলে তার সত্যি সে কাজ করার মত যোগ্যতা,যা অনেক সময় সত্যি অনুপস্থিত তা তৈরী হয়ে যাবে?পুঁজিপতির দালালী করা ছেড়ে রাষ্ট্র সাধারণের কথা ভাববে?ব্রিটিশ আমল থেকে চলে আসা বনজাতিদের বনের অধিকার,যার স্বীকৃতি নিয়েই পরের পর বিদ্রোহ হয়েছে,সেই অধিকার সংসদে পাস হয়ে,কার্যকরী হবে?এমন হাজারো প্রশ্ন আছে,থাকবে?উত্তর নেই!তাহলে এই ধোঁকার টাটী কেন?

John Rawls-এর ধারনায় ‘Justice is Fairness’! তার পথ কি?তাঁর ‘ন্যায়’ বা ‘Justice’ সংক্রান্ত ধারণার দ্বিতীয়ভাগে সমাজে অসাম্যের দাওয়াই দিচ্ছেন।‘They are to be attached to offices and positions open to all under conditions of fair equality of opportunity; and second, they are to be to the greatest benefit of the least advantaged members of society.’ভাল কথা।মনমোহন অর্থনীতি বিশারদ।তিনি একথা জানেন।সনিয়া-রাহুলের নামে ‘আম আদমী’ নিয়ে অনেক কিছু করে ফেললেন।১০০ দিনের কাজকে শতাব্দীর সেরা লড়াই করে ফেললেন। কাজের অধিকারকে মৌলিক অধিকারে সম্প্রসারিত করলেন।শিক্ষাকে প্রাথমিক অধিকার করে দিলেন।এমন অনেক কিছুই করছেন কাগজে কলমে।লোকে তার সুফল পাচ্ছে?না পেলেই বলা যাবে স্থানীয় স্তরে এসব হচ্ছে,ওঁদের স্বদিচ্ছার শেষ নেই।

বাজে কথা।যদি Fair equality of opportunity-র প্রশ্ন হয় তাহলে সংরক্ষণ করা যায়না।এমনকি মহিলাদের জন্যেও না।কিন্তু পরের ভাবনা Greatest benefit হবে least advantaged-দের জন্যে।তাই সংরক্ষণ!তাই এসব প্রকল্প।মানে একদিকে বনজাতির বন,চাষীর জমি কেড়ে নাও।তারপরে বল তার জন্যে সংরক্ষণ করছি।বল সে কেন অর্ধউলঙ্গ হয়ে থাকবে?তার ছেলে কেন ইঞ্জিনীয়ার হবেনা?মানে কাপড়ে ঢেকে ফেলা বা ইঞ্জিনীয়ার হওয়াটাই সব কথা এবং তার প্রবল সুযোগ সকলের জন্যে উপস্থিত।এই যে মিথ্যাচারী ভাবনা এবং তার রূপায়ণ তা একটি তথ্যকে চোখের আড়াল করে দেয়।আজ অবধি যে সমস্ত প্রতিষ্ঠান হয়েছে তা কখনই তার ঘোষিত উদ্দেশ্যকে স্বার্থক করেনি শেষ অবধি।এমনকি সোভিয়েত বা চীনের বিপ্লবী গণরাজ্যও তার চরিত্র বদলে অচিরেই চলে গ্যাছে ইতিহাসে।তাহলে ত্রাণের সময় নেত্রী পাঠালে বা মন্ত্রী বলে যেতে বাধ্য হলে কি ত্রাণ জুটবে?না।জুটবে না।সাম্য এবং ন্যায়ের ধারণাকে নতুন করে না দেখলে,পচতে থাকা প্রতিষ্ঠানকে নতুন জামা পড়িয়ে পেশ করলেই পরিবর্তন-ও হবেনা।এই দেখার জন্যে আশু প্রয়োজন গণতন্ত্রের আজকের রূপটির সামগ্রিক পর্যালোচনা এবং তার ভুল-ত্রুটি সংশোধনের আরো উপযুক্ত রাস্তা খুঁজে বের করা।এই ত্রুটি কিন্তু অনেক প্রতিষ্ঠানের মধ্যে ক্ষমতা বন্টনের মাধ্যমেই একে অন্যের সঙ্গে সাম্য বিধান করবে এই ভাবনাতেও নেই।ভারতের আজকের ব্যাবস্থা এই নীতির উপর দাঁড়িয়ে।এখানে সংসদ,বিচার-ব্যবস্থা পরস্পরকে নজরে রাখবে বলে তৈরী করা।শুধু সমাজ ঘুমন্ত।তার কোনো অধিকার নেই।প্রত্যক্ষ গণতন্ত্র আর সমাজের সক্রিয় নজরদারী এবং দরকারে শুধরে দেওয়ার ক্ষমতা ছাড়া কি রাস্তা আর বাকী খুব?

চলুন আজ আপনাদের এক অন্যরকম কাগজ পড়াই। আগেও পড়িয়েছি। আজ এগিয়ে দিচ্ছি ‘প্রজ্ঞানে’র সপ্তম বর্ষ তৃতীয় সংখ্যা। এটি অনন্য এর জন্যে যে কোনো শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে এমন নিয়মিত কাগজ বেরোয় বলে আমি অন্তত জানি না। বিশ্ববিদ্যালয়গুলো গবেষণা পত্রিকা বের করে বটে , কিন্তু সেগুলো একেবারেই পণ্ডিতদের জন্যে । আম পাঠকের জন্যে নয়। আমাদেরটা একেবারেই কলেজ ছাত্রদের কথা মনে রেখে। মূলতঃ অসমিয়া ও ইংরেজিতে দ্বিভাষিক কাগজ। কিন্তু সাহিত্যের বিভাগে আমরা বাংলা এবং হিন্দিও ছেপে থাকি। অসম তথা পূর্বোত্তর ভারতের যারা দেশে বিদেশে থাকেন তাদের কল্যাণে ইতিমধ্যে কাগজটি এক আন্তর্জাতিক পরিচিতি লাভ করেছে। ফলে শুধু কাগজ বের করাই নয়, কখনো বা জ্ঞান বিশ্বের নানা পথিকদের এনে আলোচনা সভা ইত্যাদি আয়োজন করাও আমাদের এখন কর্তব্যের মধ্যেই পড়ে। যেমন এই আগামী ১৭ তারিখে আমাদের কলেজে আসবেনIndian Institute of Science Education and Reasearch এর অধ্যাপক অরভিন্দ অনন্ত নাটু। বলবেন ‘সাধারণ বিজ্ঞানে অধ্যয়নে’র নানান সুলুক সন্ধান নিয়ে। এই আয়োজনে আমাদের সহযোগিতাতে এগিয়ে এসছে পূর্বত্তরের বিজ্ঞানীদের আন্তর্জাতিক সংগঠন North East India Research Forum.
আপনারা হয়তো অনেকেই আলতাফ মজিদকে চিনবেন না। কিন্তু তিনি সেই অসমিয়া চলচিত্র পরিচালক ও সমালোচক যিনি ৭৫ বছর আগের প্রথম অসমিয়া চলচ্চিত্র জ্যোতিপ্রসাদের ‘জয়মতি’কে আধুনিক প্রযুক্তির সাহায্য নিয়ে পুনরুদ্ধার করেছেন। এই মার্চে সেই ছবি নিয়ে তিনি হলিউড ঘুরে এলেন। এবারেই তিনি চলচ্চিত্র সমালোচনা ও পরিচালনার জন্যে দু’দুটো রাষ্ট্রীয় চলচ্চিত্র পুরস্কারে সম্মানিত হয়েছেন। তাঁরই লেখা নিয়ে আমরা সাজিয়েছি এবারের প্রচ্ছদ নিবন্ধ। তাঁর অভিনীত ও ননী বরার পরিচালিত এক তথ্য চিত্র ‘SKC-Profile of a Time Capturer’ এর প্রদর্শণীর উপর এক প্রতিবেদন হাজির করেছেন আলতাফের সহযোগী নজরুল হক।
আমাদের রাজ্যের এক সুপরিচিত নাট্যকার ও সংস্কৃতি কর্মী হরেন্দ্রনাথ বরঠাকুর অনেকদিন পর স্মরণ করলেন বোর্টল্ট ব্রেখটের বান্ধবী , সহযোগী ও স্ত্রী অভিনেত্রী হেলেনে ভাইগেলকে।
ডাইনী হত্যার বিরুদ্ধে কাজ করে শুরু হয়েছিল কুলধর শইকীয়ার ‘Project Prahari’র কাজ। এখন এর শাখা প্রশাখা ছড়িয়ে আছে সারা রাজ্যে। এক জন পুলিশের বড়কর্তা যিনি আবার অসমিয়া সাহিত্যের খ্যাতনামা গল্পকার তাঁকে এবারের প্রজাতন্ত্র দিবসে রাষ্ট্রপতি বিশেষ পদক দিয়ে সম্মানিত করেছেন। সেই কাজ নিয়ে লিখেছেন মফিদ রহমান। মফিদ আবার হচ্ছেন সেই ক’জন্ উদ্যমীদের অন্যতম যাদের কল্যাণে আমাদের রাজ্যে চলছে ১০৮ এম্বুলেন্স সেবা। আপনি যেখানেই থাকুন, বিপদে পড়ে ১০৮ কল করুন। আপনার সামনে এসে হাজির হবে ১০৮ আম্বুলেন্স। প্রাথমিক চিকিতসা ওখানেই হতে পারে। তাতে কাজ না হলে আপনাকে নিয়ে যাবে হাসপাতালে।
এছাড়াও এমনি আর বেশ কিছু চিত্তাকর্ষক লেখা রয়েছে। তার মধ্যে আপনাদের আগ্রহের লেখক হতে পারেন কফিহাউসের সহলেখিকা ইন্দিরা মুখার্জী, বাংলাদেশের কিশোরী লেখিকা শাহরিণা আলম, অসমের ইংরেজি কবিতার খ্যাতনামা লেখক অনুরাগ রুদ্র তেমনি আরো কেউ কেউ। সে আপনারা নিজেরাই খুলে দেখবেন বলে আর কথা না বাড়িয়ে সরাসরি লিঙ্কগুলো এগিয়ে দিলাম। পড়ে কেমন লাগল জানাবেন কিন্তু!
সরাসরি লিঙ্কটা রইল এখানে
সবলেখা আমরা সবসময় ছেপে উঠতে পারিনা। তেমনি দিতে পারিনা সবখবর। সেগুলো এখানেও থাকে আমাদের এই জনপ্রিয় ব্লগে
আমাদের সম্পর্কে বিস্তৃত জানতে এই সাইটেও ভ্রমণ করতে পারেন।
সবসময়ই আমাদের পেছনের প্রচ্ছদ সাজিয়ে তুলেন কোনো না কোনো চিত্র শিল্পী। এবারের ছবিগুলো দিয়েছেন রাজ্যের সুপরিচিত শিল্পী পার্থ সারথি দত্ত।তাঁর ছবি নাহয় এখানেই দেখুন।

From Cover

]]> http://coffeehouseradda.com/blog/sushanta40/2407/feed 4 http://coffeehouseradda.com/blog/diganta/2399 http://coffeehouseradda.com/blog/diganta/2399#comments Wed, 07 Apr 2010 06:18:35 +0000 দিগন্ত http://coffeehouseradda.com/?p=2399 বাংলাদেশের আরেকটি বড় সমস্যা হল বিদ্যুত। এবারে গিয়েও বুঝলাম – ঢাকার অনেক উচ্চবিত্ত অঞ্চলেও দিনে বেশ কয়েকঘন্টা কারেন্ট থাকেনা। আর ব্যবসার কথা তো ছেড়েই দিলাম, কারেন্ট না থাকলে এসি বন্ধ রেখে অধিকাংশ মার্কেটে জেনারেটর চলে। একি অবস্থা ঢাকার বহুতল ফ্ল্যাটবাড়িগুলোতেও। জেনারেটর চলে সর্বত্র।

শুনলাম বাংলাদেশে বিদ্যুত ঘাটতি ২০০০ মেগাওয়াটের মত। মানে, আরো ২০০০ মেগাওয়াট বিদ্যুত উৎপাদন বাড়াতে পারলে বিদ্যুত সমস্যা মেটানো যাবে। কিন্তু সত্যি কি তাই? এই বক্তব্যের মধ্যে একটা বড় ফাঁক আছে। কি রকম? ইন্টারনেট ঘেঁটে দেখা যায় বাংলাদেশে মাত্র ৪০% বাড়িতে বিদ্যুত পৌঁছে গেছে। বাকি ৬০% এর হিসাব কি করা হয় বিদ্যুত ঘাটতি হিসাবের সময়? করা হয় না। অর্থাৎ, আগামী ১০ বছর ধরে পরিকল্পনা করে বিদ্যুত আমদানী করে ও উৎপাদন বাড়িয়েও বিদ্যুত ঘাটতি মেটানো সম্ভব হবে না, যদি বিদ্যুতের কানেকটিভিটি বাড়ানো হতে থাকে। ১০% বিদ্যুত উৎপাদন বাড়িয়ে যদি আরো ১০% বাড়িতে বিদ্যুতের কানেকশন দিয়ে দেওয়া হয়, তাহলে অবস্থা অপরিবর্তিত থেকে যায়।

এই বিদ্যুত ঘাটতিতে জনগণের যখন নাভিশ্বাস ওঠে, তখন তারা আঙুল তোলে সরকারের দিকে। কিন্তু সরকারের করণীয় কি? প্রথমত, যদি হিসাব অনুযায়ী ধরে নিই দেশের ৬০% লোকের কাছে বিদ্যুত পৌঁছয় নি, তাহলে একই কারণে ধরে নেওয়া যায়, ৬০% মানুষের কাছে বিদ্যুত ঘাটতি ভোটের কোনো ইস্যু নয়। কিন্তু নতুন জায়গায় বিদ্যুতের লাইন পৌঁছে দেবার প্রতিশ্রুতি দিতে পারলে নতুন ভোটব্যাঙ্ক পাওয়া সম্ভব। কারণ যারা একেবারেই বিদ্যুত-বঞ্চিত, তারা দিনে পাঁচ ঘন্টা বিদ্যুত পেলেও বেজায় খুশী হবেন। তাই সরকারের লক্ষ্যই হবে বিদ্যুত উৎপাদন বাড়ানোর পাশাপাশি নতুন কানেক্টিভিটিও বাড়িয়ে ভোটব্যাঙ্ক ধরে রাখা। অর্থাৎ, উৎপাদন বাড়লেও চাহিদাও বাড়বে, মানে ঘাটতিও অপরিবর্তিত থাকবে। এর সাথে যদি জনসংখ্যা বৃদ্ধির কারণে বাৎসরিক দেড় শতাংশ নতুন জনগণ যোগ করেন তো অবস্থা খারাপ ছাড়া আর ভাল হবে না। আর শহুরে জনগণ এসিতে অভ্যস্ত হচ্ছে – তাদের মাথাপিছু বিদ্যুতের চাহিদা ক্রমবর্ধমান।

আরেকটা ব্যাপার বলতে ভুলে গিয়েছিলাম – সেই প্রসঙ্গে ফিরে আসি। বাংলাদেশে শিল্পায়নের হার অত্যন্ত কম। একমাত্র সফল শিল্প টেক্সটাইল ও গারমেন্টস দেশের রপ্তানী আয়ের ৭৫% এনে থাকে। ঘটনাচক্রে, এই শিল্পেও যথেষ্ট বিদ্যুত (অথবা সরাসরি গ্যাস) লাগে। বাংলাদেশের কোনো সরকারের পক্ষেই শিল্পকে বঞ্চিত করে বিদ্যুত ডোমেস্টিক সাপ্লাই লাইনে দেবার সাহস থাকবে না – কারণ লক্ষ লক্ষ লোকের জীবিকা এই শিল্পের সাথে জড়িয়ে আছে। অর্থাৎ, সময় গেলে, টেক্সটাইল ও গারমেন্টস শিল্প বাড়াতে গেলে আরো বিদ্যুত চাই। বিদ্যুত চাই পরিবহনেও। বাংলাদেশে ঢাকায় ও চট্টগ্রামে মেট্রো রেল চালু করা দরকার। কাছাকাছি কয়েকটা শহর গড়ে তুলে তাদের মধ্যে বৈদ্যুতিক রেল যোগাযোগ দরকার। অর্থাৎ বিদ্যুত চাই। একইভাবে, কৃষিতে সেচের জলের জন্যও বিদ্যুত দরকার। তাহলে, বিদ্যুত উৎপাদন বাড়লে গৃহস্থালীর বিদ্যুত ঘাটতির উন্নতি নাও হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ভারত বা পাকিস্তানে মাথাপিছু বিদ্যুত উৎপাদনের হার বাংলাদেশের প্রায় তিনগুণ – তাও সেখানেও গৃহস্থালীর কারেন্ট না থাকার সমস্যা যথেষ্টই আছে।

এবারে নজর ঘোরানো যাক উৎপাদনের দিকে। বাংলাদেশের ৮০% বিদ্যুত আসে প্রাকৃতিক গ্যাস ব্যবহার করে – অর্থাৎ তাপবিদ্যুত। প্রমাণিত মজুদ অনুযায়ী চললে ২০১৫ সালের পরে গ্যাস উৎপাদন কমবে। সরকার বড়জোর উৎপাদন আরো কিছুবছর ধরে রাখার ব্যবস্থা করতে পারেন, সমুদ্র-বক্ষে গ্যাস অনুসন্ধান করে। যদি অনেক গ্যাস পাওয়া যায় তো ঠিক আছে, না পাওয়া গেলে, বা গ্যাস বিদেশে রপ্তানী করে দিতে হলে? আবার সেই একই গ্যাসে গাড়িও চলে, ফার্টিলাইজারও তৈরী হয়। গ্যাসের ওপর দাবীও কম মানুষের নেই। কার্যত, গ্যাসই হল বাংলাদেশের একমাত্র বিদ্যুতের উৎস, যা দিনে দিনে ফুরিয়ে আসছে।

সব মিলিয়ে আদর্শ টাইম বোমা। মানুষ বাড়ছে, বিদ্যুত চাহিদা বাড়ছে। অথচ বিদ্যুতের উৎপাদনের মূল উৎস প্রাকৃতিক গ্যাস ফুরিয়ে আসছে। সমস্যা জটিল। টেকনলজির কোনো অভূতপূর্ব উন্নতি না হলে কিছুদিনের মধ্যেই বাংলাদেশকে বিদ্যুত অথবা গ্যাস আমদানী করতে হবে। আর বিদ্যুত আমদানী যদি ভারত থেকে করা হয় তাহলেই রাজনীতি জটিল হবে। একটা পথ হল ভারত/নেপাল/ভুটান থেকে জলবিদ্যুত আমদানী করা। সেক্ষেত্রে টিপাইমুখের মত জলবিদ্যুত প্রকল্প নিয়ে বাংলাদেশের আপত্তিগুলো গুরুত্ব হারাবে। আভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক বাধাও কম আসবে না। আরেকটা হল, মায়ানমার থেকে গ্যাস আমদানী করা। কিন্তু মায়ানমার থেকে গ্যাস কিনতে গেলে একরকম চিনের (বা পরে ভারতের) সাথে সরাসরি বিডের লড়াইতে নামতে হবে। অর্থাৎ সে আশাও কম। মায়ানমার-বাংলাদেশ-ভারত গ্যাস পাইপলাইন হলেও গ্যাসের মূল ক্রেতা হবে ভারত। বাংলাদেশের আভ্যন্তরীণ রাজনীতি পেরিয়ে এই পাইপলাইন বাস্তবায়ন প্রায় অসম্ভব।

আর বাকি থাকে অপ্রচলিত বা নবায়ণযোগ্য শক্তি। একমাত্র এই সম্ভাবনাই এখনও বিতর্কের ঊর্ধ্বে। সৌর-প্রযুক্তি বা বায়ুশক্তি কাজে লাগানোর যথাসম্ভব প্রচেষ্টা করতে হবে। ইন্টারনেট ঘাঁটলে পাই যে যে কোনো নতুন শক্তির উৎস থেকে বিদ্যুত উৎপাদন করে তা থেকে চাহিদা মেটানোর মত অবস্থায় যেতে অন্তত ৫-৮ বছর সময় লাগে। অর্থাৎ, আজ একটা নিউক্লিয়ার প্ল্যান্টের পরিকল্পনা করলে যথেষ্ট নিউক্লিয়ার বিদ্যুত পেতে ২০১৮ সাল লেগে যাবে। নিউক্লিয়ার প্ল্যান্ট বসানোর ঝক্কিও কম নয়। প্ল্যান্টের আশেপাশের অঞ্চলের লোকজন আপত্তি তুলবে। তাও বিকল্প হিসাবে এটি যথেষ্ট জনপ্রিয়। তাই তাড়াতাড়ির মধ্যে এটাই ভাল সমাধান বলে মনে হয়। আর সেই সাথেই শুরু হয়ে যাক সোলার, উইন্ড, বায়োম্যাস আর টাইডাল পাওয়ার নিয়ে পাইলট প্রোজেক্ট। এগুলো থেকে যথেষ্ট বিদ্যুত পেতে ১০-১২ বছর অপেক্ষা করতে হবে। যখন গ্যাস উৎপাদন কমে আসবে, তখন এগুলো ধীরে ধীরে তার স্থান দখল করে নেবে। তবে সেই সাথে বিদ্যুত আর গ্যাস আমদানীর চেষ্টাও রাখতে হবে।

সবে মিলে আগামী দশ-পনেরো বছরের মধ্যে আমি অবস্থার ধীরে ধীরে উন্নতি হতে পারে। তবে রাতারাতি উন্নতির কোনো সম্ভাবনা নেই বলেই আমার মনে হয়। সরকারকে গালি দিলে সরকার বলবে আগের সরকারে দোষ, আগের সরকার বলবে তার আগের সরকারের দোষ। কার্যত দোষ কারো নয়। বাংলাদেশে যা রিসোর্স আছে, তা দিয়ে ১০০% লোকের কাছে ২৪ ঘন্টা বিদ্যুত সরবরাহ করা সম্ভব নয় – প্রযুক্তির বর্তমান অবস্থায় তো নয়ই। সব সমস্যা রাজনৈতিক নয়, তাই সব সমাধানও রাজনৈতিক ভাবে আসা সম্ভব নয়।

এই বিতর্কেই আছে একটি অদ্ভুত বিষয়। কোনটা জরুরী?সংবাদপত্রের আকার না সংবাদপত্রের বিষয়?এ নিয়ে গোটা পৃথিবী জুড়ে আজ-ও সমস্যার শেষ নেই।
কেন বিতর্ক?কারণ এটির উদ্দেশ্য নিয়েই প্রশ্ন আছে।যদি আমি প্রথম নামটি ধরি তাহোলে সংবাদের মানে ছিল,সমস্ত বিশিষ্ট এবং মনে রাখার মত বিষয়ের প্রকাশ বা সংগ্রহ বা সংরক্ষণ-ও বটে।অর্থাৎ প্রথমেই একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ বেছে নেওয়া।যিনি বাছবেন তিনিতো তাঁর দৃষ্টিকোণ থেকেই বাছবেন!এবারে তিনি যে সম্প্রদায় বা শ্রেণীর প্রতিনিধিত্ব করবেন সেই শ্রেণীর দৃষ্টিভঙ্গীকেই প্রাধান্য দেবেন এটাই স্বাভাবিক!সেখানে বাকী মানুষদের ভূমিকা কি?পাঠক হওয়া ছাড়া কিছুই নয়।পাঠকও কিন্তু তাঁর শ্রেণী দৃষ্টিকোণ থেকেই পড়ছেন বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই।কাজেই যে যার পক্ষে সে তার বাছা খবর করবে এবং পড়বে।সেখানেও গন্ডোগোল হয়।কোনো একটি বিশেষ ক্ষেত্রে স্বার্থ মেলেনা।তখন সেই পাঠক সেই সংবাদপত্র ত্যাগ করেন, বা সংবাদপত্র সেই পাঠককে জরুরী মনে করেনা আর।

এখানে বাজার এবং গণতন্ত্র দুটোই কাজ করেছে এই গঠনকে আনতে।প্রথমত রাজা বা একনায়কের অধীনে থেকে কাগজ যে খবরই করুক না কেন সেই খবর একদম সোজা-সাপটা তার পক্ষে হতে হবে।না হলেই বিপদ।সংবাদপত্র বন্ধ হয়ে যাবে।কাজেই গণতন্ত্রের অভাবে কাগজের মানে নেই।কিন্তু গণতন্ত্র থাকলে কি হয়?যেটা হয় তা হোলো মতপ্রকাশ এবং তাকে বাছার স্বাধীনতা।এটা আদর্শ।সত্যি তাই হয় কি?না। হতে পারে না।কারণ সংবাদপত্র প্রকাশের অর্থ সবার থাকেনা।যাদের হাতে থাকে প্রাথমিক নিয়ন্ত্রণ তাদেরই।সেখানে কয়েকজন এটি প্রকাশ করেন এবং বাকীরা চাইলে বা না চাইলেও তাই মেনে নিতে বাধ্য।সেই কয়েকজনের মধ্যে পাঠক খুঁজতে পারেন বিকল্প।আর সংবাদপত্র তার পাঠকের সংখ্যার উপরে যে বিঞ্জাপন পায় তাতে করে ক্রমশ পাঠককে ছাড়িয়ে যায়।এটা মোটেও আদর্শ অবস্থান নয়।কিন্তু শাসক তার সুবিধার্থেই এই ব্যবস্থাকে বজায় রাখে।বেশী লোকে বেশী করে মতপ্রকাশ এবং আদান-প্রদান করলে তার অনেক কার্যক্রমই পন্ড হোতে পারে।সেটা সম্পর্কে সব দেশে বা কালে সে সতর্ক।যাঁরা সংবাদপত্র বের করেন নিয়মিত তাঁদের বড় পুঁজি লাগে।সেই পুঁজির জন্যেই তাঁরা শাসকের পক্ষের লোক।সাধারণের হাতে কোন দেশেই বা অনেক টাকা আছে?এর কিছুটা বাইরে দাঁড়িয়ে থাকেন ছোট সংবাদপত্রেরা,যাঁরা দৈনিক বা সাপ্তাহিক বার করেন অল্প সংখ্যায়।

তাঁদের কথা পরে হবে। আগে বড় সংবাদপত্রের গোছানোটা দেখি।বাছা খবরের মধ্যে থেকেই তাঁরা আরো সম্পাদনা করেন।তাই খবর লেখার আকারের বৈশিষ্ট্য তৈরী হয় সেটা মাথায় রেখে।Lead, Authority এবং Detail,এটাই খবর লেখার দুনিয়াগ্রাহ্য পদ্ধতি।বনগাঁতে ইছামতী সংস্কার হবে।সেটা নিয়ে খবর করলে হবে, ‘এতোদিনে বনগাঁর প্রাণ ইছামতির সংস্কারের কাজ অবশেষে শুরু হতে চলেছে বলে রাজ্য সরকারী/কেন্দ্র সরকারী দপ্তরের তথ্যসূত্রে প্রকাশ’।এটা একাধারে Lead এবং Authority।এবারে আসবে সেই সংক্রান্ত Detail!এতে কি সুবিধে?সম্পাদক ইচ্ছেমত কাঁচিটি চালাতে পারবেন।খবর আপনি জেনে গেলেন।কিন্তু সংবাদপত্র চলে বিঞ্জাপন,পাঠকের ক্রয় বা নিয়মিত গ্রাহকের উপর।এর মধ্যে বিঞ্জাপন ছাপাটা মহা গুরুত্ত্বপূর্ণ কাজ।সেটার জন্যেই খবরকে আকারে ছোট বা বড় হতে হয়।অর্থাৎ আপনাকে সবটা না জানালেও আপনি সেটাই নিতে বাধ্য।বড়জোর অন্য কাগজে যাবেন।কিন্তু সবাই যেহেতু একাজ করে চলেছেন কতবার বদল করবেন আপনি?আর শুরুতেই যা সম্পাদনা দিয়ে শুরু হয়েছিল সেই সংবাদপত্র আবারো সম্পাদকের কাঁচির আওতাতেই পড়লো।কাগজের নির্দিষ্ট আকার দিয়ে যে খেলাটা শুরু হয় সেটা এখানে এসে শেষ হয়।গোটা পৃথিবীতে গণতন্ত্র আজো বাল্যাবস্থায়।অর্থনীতির বৈষম্য সবচেয়ে ক্ষতিকর গণতন্ত্রের পক্ষেই।সেটা এই খবরের কাগজের খেলার মধ্যে দিয়ে আবারো প্রকাশ পায়।

এখানে কি কোনো রাস্তা নেই?আছে।সেটা হল ছোটো কাগজ।সেটা হোলো ছোটো ব্লগ ইন্টারনেট-এ।যারা পাঠকের কথা শুনতে বাধ্য।যারা অনেক বেশী দায়বদ্ধ।প্রথমত তার প্রকাশকেরা বিপুল বাণিজ্যিক লাভের আশায় এটি করেন না।দ্বিতীয়ত,সত্যি কথা না বললে তাকে পাঠক ছুঁড়ে ফেলে দিতে মুহুর্তের দ্বিধা করবেনা।এঁরাই সর্বদেশে এবং একালে গণতন্ত্রের একনিষ্ঠ সৈনিক।বড় কাগজ,বড় টেলিভিশন,বড় ওয়েবসাইট শাসকের পক্ষে ছিল,আছে এবং থাকবে।তার নাগরিকের কাছে দায়বদ্ধতা শুধু ঢাক পেটানো আর মাঝে মাঝে নিজের পাঠকসংখ্যা বাড়িয়ে বিঞ্জাপন বাড়াবার ফিকির মাত্র।মনে রাখার বিষয় হোলো সংবাদপত্রের শুরুটা কিন্তু ছোটো আকারেই হয়েছিল।ক্রমশ বড় পুঁজির গ্রাসে চলে যাওয়া তার বাণিজ্যিক সমৃদ্ধির কারণ,কিন্তু সাধারণের আহ্লাদের কারণ নয়।

এটার কৌশল কি?খুব সহজ!ধরুন আপনি একজন সাংবাদিক, যিনি প্রতি সপ্তাহে কিছু নির্দিষ্ট রাজনীতিবিদের ছবি দেখান।তাঁরা আগ্রহীও সে ছবি তোলাতে।তাতে লোকে তাঁদের নাম মনে রাখবে।না হলে তাঁরা অপ্রাসঙ্গিক হয়ে যাবেন রাজ্য-রাজনীতিতে।আজকের রাজনীতিকরা সচরাচর গণআন্দোলনে কম থাকেন। থাকলেও একটি নির্দিষ্ট সময় অবধি।তিনি আছেন এটা প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেলে আর তাঁকে পাওয়া দুস্কর!সে যাক!তো সাংবাদিক হিসেবে যখন আপনি দেখছেন যে আপনার হাতে আজ কোনো খবর নেই তখন আপনি সেই রাজনীতিককে ধরলেন।তিনি আপনারই জন্যে এমন কোনো মন্তব্য করে বসলেন যা বিতর্কিত হবে।না হলে আবার সেই সাংবাদিক বা সেই গণমাধ্যমের অন্য কাউকে দিয়ে আরেক নেতা বা বিশিষ্ট পরিচিত মুখ দিয়ে তার সপক্ষে বা বিপক্ষে বলিয়ে নেওয়া হবে।ব্যাস!শুরু হয়ে গেল বিতর্ক।সারাদিনে কয়েকটি আত্মহত্যার খবর,পথ-দুর্ঘটনা,অবরোধ বা আবহাওয়া দিয়ে চালানো গ্যাছে।কিন্তু এবারে লাগবে অন্য কিছু।সন্ধাবেলা,যখন চ্যানেলে চ্যানেলে সিনেমা বা সিরিয়াল মারামার-কাটকাট করে চলছে তখন তাকে এড়িয়ে আপনার চোখ ঐ চ্যানেলে আটকে রাখতে গেলে কিছু কৌশলতো লাগবেই।আপনি গরম বিতর্ককে উপভোগ করবেনও চায়ের কাপে চুমুক দিতে দিতে।অর্থাৎ একটা ইভেন্ট সূচিত হোলো।

কিন্তু এই ইভেন্ট আমাদের রাজনীতিতে কি প্রভাব ফেলছে?প্রথমত কিছু রাজনীতিবিদ, যাঁদের এই বিতর্কে আনা হচ্ছে তাঁদের অবস্থা ক্রিকেট বিশেষঞ্জদের মত।তাঁরা রাজনীতিতে বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই আসল কুশীলব নন, এমনকি সেই সংগঠনের মুখপাত্রও নন।কাজেই তাঁরা কে কি বললেন বা না বললেন তাতে কিছু এসে যায়না।বেশীরভাগ দলই এ দেশে ব্যাক্তি নির্ভর।সেখানে ব্যাক্তির সপক্ষে চিৎকার করা ছাড়া আর কিছুই এঁদের করার থাকেনা।আর এই পদ্ধতিতেই আরো সংগঠিত দলকেও আজ চলতে হয়।তার কারণ আদর্শগতভাবে দেঊলিয়া হয়ে যাওয়া।আগে যেসব যুক্তি দিয়ে কোনো প্রশ্নের মোকাবিলা করতে পারতেন সেই সব যুক্তি আজ আর দিতে এঁরা সাহস পান না।

সোজা করে বললে ধরুন তৃণমূলের পক্ষ থেকে অমুকবাবু এলেন। তিনি তৃণমূলের নীতি-নির্ধারক নন,এমনকি তাঁর নিজের অস্ত্বিত্বও নির্ভর করে মমতার মেজাজের উপর।বিধানসভায় বুদ্ধবাবু একজনের সঙ্গে আলাদা যোগাযোগ তুলে কথা বলায় বেজায় বিপাকে পরেছিলেন সেই নেতা।দলে তাঁর জায়গা নিয়েই সমস্যা হয়।সে সব কোনমতে সামলে নিয়ে এবারে যখন তিনি আবার দলের মুখ হয়ে দেখা দিচ্ছেন তখন প্রতিটি কথায় ‘আমাদের নেত্রী বলেছেন’ বলা ছাড়া আর কি করার থাকতে পারে?তিনি যদি বোঝেনও যে যা বলছেন তা পুরোপুরি অন্তর্সার শূন্য তাহোলেও কি করতে পারেন আর?মমতাকে গিয়ে নীতি পরিবর্তন করতে বলবেন বিতর্ক শেষে?সাধারণেও জানেন সেটা সম্ভব না।সম্ভব হলে একটি গণতান্ত্রিক দেশে কথায় কথায় ৩৫৬ ধারা জারী করার রাজনীতি কেউ করে চলতে পারেনা দীর্ঘ্যদিন।এটাই সবচেয়ে বড় অগণতান্ত্রিক দাবী।তারপরে রয়েছে বিভিন্ন ইস্যুতে অবস্থান।জমি আন্দোলনের শুরুর দিকে তাঁর চারপাশে যাঁরা ছিলেন আজ তাঁরা কই?আজকে যাঁরা চারপাশে সেই নেতারা কি তা কি লোকে জানেন না?আজ কংগ্রেস কাল অন্য।বিধায়ক বা লোকসভা সদস্য পদের প্রতি এদের আসক্তি কার অজানা?যেগুলোতে তৃণমূল ক্ষমতায় সেখানে দূর্নীতি বামেদেরও হারাবে আর কিছুকাল পরে।মমতা বলে চলেছেন এসব করলে দলে রাখবেন না।তাহোলে খুদে,আরাবুল আসে কোথা থেকে?থাকে কি করে?

এর পরে আছে রাজনৈতিক প্রশ্ন!কি নীতি তাঁর?তিনিও শুনছি শিল্পায়ন নিয়ে চিন্তিত খুব!পাশ্চাত্যের এই শিল্পায়নের মডেলে তাদের বেকারী,স্বাস্থ্য,শিক্ষা এসবের সমাধান হোলোনা–আমাদের হবে?এতো জনসংখ্যার দেশে?রবীন্দ্রনাথ বা গান্ধীও এর ঘোর বিপরীতে ছিলেন!এমনি এমনি?গোটা তথাকথিত উন্নত বিশ্বে ভারী শিল্প বাতিল হয়ে যাচ্ছে।একে দূষণ, তায় অত্যাধুনিক প্রযুক্তি মানব-সম্পদের ব্যাবহার আরো কমাচ্ছে।চীনে সেই ব্যাবহার বাড়িয়ে রাখায় সস্তা শ্রমিক দিয়ে লাভ হচ্ছে বলে ঢাক বাজে।কার লাভ?শ্রমিকের?না মালিকের?বেড়াল যে ইঁদুর ধরেছে সেই ইঁদুরের থেকে লাভ কি জিডিপি দেখলে বোঝা যায়?নাকি ধনের বৈষম্যের প্রতি নজর রাখতে হয়?সেটা চীনে কি অবস্থায়?সবচেয়ে বেশী উৎপাদন আজ ভোগ্যপণ্যের। তার বাজার খুলতে গোটা বিশ্বে আগুন লেগে গ্যাছে।সন্ত্রাস-পাল্টা সন্ত্রাসে ভরে গ্যাছে দিক-বিদিক!এই অবস্থায় উপায় কি?ভোগ্যপণ্যের আরো উৎপাদন নাকি ক্ষুদ্র শিল্প আর চাষের মাধ্যমে ধীরে উন্নতি?জীবনযাত্রার মানোন্নয়ন টেলিভিশনের দামে না দেখে খাবার,পানীয় এসবে দেখা?যাকে বলা হয় Quality of Life!এসব নিয়ে কোন কথা আছে কি?রেলের জমিতে প্রাইভেট-পাবলিক পার্টনারশিপ দিয়েই হবে তো? নাকি এসব শুধু সেই পুরাতন আজকের খেলাটা খেলে নিই গোছের চিন্তা?যে রাজ্যে ক্ষমতায় আসার খোয়াব দেখছেন সেই রাজ্য ঋণে আপাদমস্তক জর্জরিত।কি করবেন?ট্যাক্স বাড়াবেন?কাদের উপর?পৃথিবীতে ভারতবর্ষই একমাত্র বড় দেশ যাতে বড়লোক কম কর দেয়।প্রত্যক্ষ কর না বাড়িয়ে পরোক্ষ করের খেলা খেলবেন?কত প্রশ্ন!উত্তর নেই!এলে শুধু স্যুইজারল্যান্ড বানানোর গল্প!তার বদলে হংকং বা সিঙ্গাপুর হলে?মুখ থুবড়ে পরা টাইগার ইকোনমির আজ সবচেয়ে বড় ব্যবসা হোলো দেহ-ব্যবসা।রাস্তায় রাস্তায় মদের দোকান আর দেহ-বিপণী।ঊন্নয়নের জোয়ারে এমনি হবে না তো? অমুকবাবু এমন কোন বিতর্কে এলে তার শেষে গিয়ে এসব প্রশ্নের উত্তর চাইতে পারবেন তো?

তেমনি ধরুন বাম বা সিপিএম এর কোন নেতা জমি সংক্রান্ত বিতর্কে এলেন!তিনি খুব বেশী হলে বলতে পারেন ‘আমাদের ভুল হয়েছিল’!ব্যাস!তিনি কতগুলো মৌলিক প্রশ্ন জানেন, কিন্তু তুলতে পারবেন না।কি রকম?জমি যদি ব্যাক্তিগত সম্পত্তি বলে রাষ্ট্র স্বীকার করে এবং বলে অন্য ক্ষেত্রে যে এই অধিকার কোনো ভাবেই লঙঘণীয় নয়,তাহোলে কি করে তারই প্রয়োজনে সে জোর করে জমি নেয়?এটা কি রাষ্ট্রের দ্বিচারিতা নয়?আবার অন্য দিকে কম্যুনিষ্ট মানুষটি মার্ক্সবাদী বলে তাঁর জানা আছে সম্পদ, অন্যায় রাস্তা ছাড়া কারোর ব্যাক্তিগত হোতে পারেনা।ব্যাক্তিগত সম্পদের বিরোধ তিনি না করলে কিসের মার্ক্সবাদী?কিন্তু তিনি তা পারবেন না!কারণ পিসি জোশীর আমল থেকে তাঁরা, এই বাম্পন্থার লোকেরা বোঝাতে ব্যাস্ত থেকেছেন যে ব্যাক্তিগত সম্পত্তির অধিকার তাঁরা মানেন!তার মানে মার্ক্সের এই তত্ত্বটি উড়িয়ে দিয়েও তাঁরা মার্ক্সবাদী!আবার রাষ্ট্রের জমি সংক্রান্ত ভাবনার দ্বিচারিতার শরীকও হয়ে উঠছেন জমি দখলে রাষ্ট্রীয় অধিকার প্রয়োগে গিয়ে!কি বিপদ!কিন্তু কিছু করার নেই।কারণ তাঁরা আর মার্ক্সবাদী বলতে জোর পান না আগের মত!তাঁরা বৃটেনের লেবারদের মধ্যে থাকা কম্যুনিষ্টদের মত মার্ক্সের অনেক ভুল পেয়েছেন।আলথুজার নিয়ে ভাবছেন।ক্যাপিটালিজম একটি বাস্তবতা,তাই সেটাই সত্যি।আরে আগে তো ফিউডালিজম-ও তাই ছিল!তাহোলে ভূস্বামী হঠানোর দরকার কি ছিল?ঘাড়ের উপর সোভিয়েত বা চীন দাদা না থাকলে কি যুদ্ধ করতে অসুবিধে?তাহোলে দলের নাম পাল্টালে কি হয়?বিতর্কে এধরণের প্রশ্ন এলে তিনি কি করবেন?কিছুই না।গলার জোরে বলবেন এসব বিরোধীদের তাঁদের হেয় করার কৌশল মাত্র!তিনি জানেন কিন্তু দলের ভেতরেই এই প্রশ্ন আছে তীব্রভাবে!জানেন দল মানেই শুধু প্রোমোটার নয়,দালাল বা মাস্তান নয়।অসংখ্য কর্মী আছেন যাঁরা সব দিয়ে দিয়েছেন জীবনের,একটা অন্য দিনের স্বপ্নে।আজ তাঁরা যখন রাস্তায় বেরিয়ে শুনছেন তাঁদের দল মানে শুধু টাটার গোলাম, তখন ক্ষোভে ফাটছেন।দলের বাইরে নয়, মধ্যেই!জেলা,জোনাল,লোকালে তাঁদের স্বর শোনা যাচ্ছে।সমাজতান্ত্রিক বাস্তবতা পড়া এসব মানুষ আর শুনতে চাইছেন না পূঁজির বাস্তবতার কথা!কেন্দ্রীক গণতন্ত্রের কথা আর বিশুদ্ধকরণ বলে আর কত দিন চালাতে পারবেন?কিন্তু চলছে তো!
কেন চলছে?তার কারণ এই বিতর্কগুলোর পরিসর।তারো আগে চ্যানেলগুলোর রাজনৈতিক মালিকানা।বিভিন্ন দলীয় শিবিরে এই চ্যানেলগুলো বিভক্ত।বা দলীয় শিবিরের নেতা ধরে তাঁকে প্রভাবিত করে আখের গোছানোর খেলায় এই মালিকেরা অভ্যস্ত।আগেও খবরের কাগজের ক্ষেত্রে যেমন হোতো আর কি!তাহোলে এই সব প্রশ্ন উঠবে কি করে?এসব একটি চ্যানেল ওঠালে অন্য চ্যানেলটিকেও তাই করতে হয়!ক্রমশ কেঁচো খুঁড়তে অনেক কিছু বেরিয়ে পড়বে।সেটা হোলে সামগ্রিকভাবে শাসনের সংকট দেখা দেবে।তা হোতে দেওয়া যাবেনা।তাই আজো এ দেশে নেতিবাচক ভোটদানের অধিকার স্বীকৃত হয়নি।অত কম সংখ্যক ভোট পরে, তাতে যদি বেশী সংখ্যক ভোট পরে কাউকে চাইনা বা পছন্দ নয় বলে?তাহোলে গণতন্ত্রের সংকট ,বুঝলেন না?তেমনি বিতর্ক সভা হবে, কিন্তু তাতে এসব প্রশ্ন আসবে না।ভুল করে কেউ এনে ফেললে,সঞ্চালক আছেন।সুকৌশলে ঘুরিয়ে দেবেন অই প্রশ্ন।তার জন্যে তাকে মাইনে দিয়ে রাখা,চ্যানেলের সম্পাদকীয় নীতি বোঝানো আছে।না হলে সোজা এড়িয়ে যাবেন।বলবেন এটা আজকের প্রশ্ন নয় এবং যখনকার প্রশ্ন হোতে পারে সেই বিতর্কসভাটা কোনদিনই হবেনা।এখানে কোনো ২০-২০ বা ৫০-৫০ নেই পাঠক,যা আছে তা হোলো ১০০-য় ১০০।সব শিয়ালের এক রা!

বাংলাতে একে কী বলা যাবে আমি নিশ্চিত নই। বোধহয় বিষয় ও ভাষার জটিলতার জন্যে ইংরেজি দু’একটা কাগজের বাইরে ভারতীয় ভাষার অন্য কাগজগুলো এ নিয়ে বেশি মাতামাতি করেনি। আমি বাংলাতে লিখলাম ‘পারমাণবিক ক্ষয়-ক্ষতির সামাজিক দায় বিল ২০১০’ ইংরেজিতে এটিকে বলা হচ্ছে ‘Civil Liability for Nuclear Damage Bill 2010’. সরকারও সাহস করেনি একে সরবে সংসদে নিয়ে আসতে। যেটুকু আওয়াজ না করলেই নয় তাই করে গেল ১৫ মার্চে লোকসভাতে আনতে গেছিল সেই বিল। কিন্তু সমস্ত বিরোধীদের এক যোগে বিরোধের ফলে সেটি আটকে গেছে। বলা ভালো আটকে আছে।
পারমাণবিক শক্তির প্রয়োজন টয়োজন নিয়ে গেল বছর খুব একগুচ্ছ বিতর্ক হয়ে গেছিল। তখনই মার্কিনি দাসত্বের অভিযোগ উঠেছিল এই সরকারের বিরুদ্ধে। কিন্তু এবারেরটা একেবারেই নগ্ন। কল্পনা করুন যে ভূপালের চেয়েও ভয়ঙ্কর কোনো দুর্ঘটনা ঘটালো কোনো কোম্পানী , যার আশঙ্কা করেই অনেকে পারমাণবিক শক্তির বিরোধীতা করে থাকেন, তখন আপনি ঐ বিদেশি কোম্পানীকে আর কোনো ধরা ছোঁয়ার মধ্যে পাবেন না। লাভের ভাগ নিয়ে ও চম্পট দেবে, লোকসানের ভাগ নিয়ে আপনি মরতে থাকুন প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে। এই হচ্ছে এই বিলের সার কথা!
ইতিমধ্যে ওয়েস্টিং হাউস এবং জেনারেল ইলেক্ট্রিক কোম্পানী দুটো এ দেশে বেশ ক’টি কোটি কোটি ডলারের পারমাণবিক শক্তি কেন্দ্র স্থাপন করতে এগিয়ে এসছে। কিন্তু আসবার আগেই ওরা নিশ্চিতি চাইছে ভূপাল দুর্ঘটনার পর ইউনিয়ন কার্বাইডের যে সামান্য ভোগান্তি হয়েছে তাও যেন না হয়। সে নিশ্চিতি এতোটাই যেটুকু ওদের নিজেদের দেশ আমেরিকাও ওদের দেয় না। ওদের এই আকাঙ্ক্ষা নিজেই প্রমাণ করে শক্তির পারমাণবিক বিকল্প কতটা ভয়ঙ্কর হতে পারে!
এই বিল অনুযায়ী দুর্ঘটনার শিকার কোনো পক্ষের থেকেই ভারতে বা ওদের নিজেদের দেশে কোনো ধরণের মামলা মোকদ্দমা করা যাবে না। দুর্ঘটনার কোনো ধরণের দায় ওদের থাকবে না। দায় বর্তাবে ভারত সরকারের ঘাড়ে । বিলের ধারা ৭ বলছে, “Central Government shall be liable for nuclear damage in respect of a nuclear incident” কেননা বিদেশিদের তৈরি কেন্দ্রগুলোর মালিকানা বুঝি ভারত সরকারের । ব্যাপারটা একটু জটিল বটে। ভারত সরকারের হয়ে ওই শক্তি কেন্দ্রগুলো চালাবে কিন্তু Nuclear Power Corporation of India Limited (NPCIL). তারপরেও বিলে প্রায়ই ভারত সরকার ও পরিচালক (Operator) শব্দগুলো কিন্তু আলাদা করেই বলা আছে। বিলের ষষ্ঠ ধারাতে সরকার ও পরিচালকের যৌথ দায়ের চূড়ান্ত সীমা বেঁধে দিয়ে বলা হয়েছে, “the rupee equivalent of 300 million special drawing rights (SDRs),” এটি খুব প্রায়োগিক ভাষা। টাকার ভাষাতে এর অর্থ হলো দু’হাজার সাতাশি কোটি টাকা ( ২০৮৭ কোটি) বা পঁয়তাল্লিশ কোটি আশি লক্ষ (৪৫৮ মিলিয়ন) ডলার । সমপর্যায়ের মার্কিনি আইনে (প্রাইস এন্ডারসন আইন) ব্যক্তিমালিকানা কোম্পানীগুলোকে যে দায় বহন করতে হয় এর পরিমাণ তার থেকে এক নয়, দুই নয়, তেইশ (২৩!) গুণ কম। এর মধ্যে আবার পরিচালন সংস্থার দায় মাত্র পাঁচশ কোটি টাকা ( ৫০০ কোটি) । সে যারই দায় হোক ঘুরিয়ে ফিরিয়ে সে দায় এ দেশের আমজনতার ঘাড়েই চাপছে। যখন কিনা , যে আমেরিকার চাপে আইনটির খসড়া তৈরি হয়েছে সে দেশেও এমন বিধঘুটে ব্যাপার নেই! এমন কী দায়ভারের কোনো চূড়ান্ত সীমাও ওখানে বেঁধে দেয়া নেই।
ভারত সরকারের অধীন পরিচালন সংস্থা এন.পি.চি.আই.এল. ইচ্ছে করলে নির্মাণ চুক্তি করবার বেলা কোনো কোম্পানীর ঘাড়ে সে দায় চাপাতে পারে কিন্তু সেটাও ঐ ৫০০ কোটি টাকার উপরে যাবে না , কিছুতেই। কিন্তু সেটাও আদায় করাবার দায় ওই ভারতীয় পরিচালন সংস্থারই। আর কোনো ভারতীয় ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তি বা সংস্থা স্বদেশে বা ঐ কোম্পানীর দেশে কোনো মামলা করতে পারবে না। অর্থাৎ , এই গণতন্ত্রের জয়ধ্বজা তুলবার যুগেও পৃথিবীর সবচে’ শক্তিশালী গণতন্ত্রের চাপে সবচে’ বড় গণতন্ত্রের দেশে এই মহাপুরুষেদের কোম্পানীগুলো থাকবে সমস্ত আইনি ধরাছোঁয়ার বাইরে। ওদের গাফিলতির জন্যে আপনার গাঁ-গঞ্জ উচ্ছন্নে গেলেও আপনি ওদের টিকিটির নাগাল পাবেন না। ভারতীয় আইন ব্যবস্থাকে ওরা সহজেই বুড়ো আঙ্গুল দেখাতে প[রবে! ধারা পঁয়ত্রিশে বলা হয়েছে, “No civil court shall have jurisdiction to entertain any suit or proceedings in respect of any matter which the Claims Commissioner or the Commission, as the case may be, is empowered to adjudicate under this Act and no injunction shall be granted by any court or other authority in respect of any action taken or to be taken in pursuance of any power conferred by or under this Act,”
পারমাণবিক ক্ষয়ক্ষতি দাবি কমিশন একটা থাকবে (Nuclear Damage Claims Commission) ওদের রায়ই চূড়ান্ত হবে এর বিরুদ্ধেও কোথাও কোনো মামলা করা যাবে না। মার্কিনি আইনে কিন্তু মার্কিন আদালতকে পুরো স্বাধীনতা দেওয়া রয়েছে। ক্ষতির দায় দাবি করবার সময়ও বেঁধে দেওয়া হয়েছে নতুন বিলে । আঠারো ধারাতে বলা হয়েছে দশ বছর পর করা কোনো দাবি গ্রহণ করা হবে না। আম পাঠকের মনে হতে পারে , এতো অনেক বেশি সময়। কিন্তু যারা জানেন, পারমাণবিক ক্ষতির সময়ের বিশাল ব্যাপ্তির কথাটা তাদের কাছে এই সময় অতি নগণ্য মাত্র।
এই শক্তিকেন্দ্রগুলো থেকে যে মুনাফা হবে তার কথা মাথায় রাখলে এই যে রেহাই ওদের দেয়া হচ্ছে সেটিকে ভারতীয় আম জনতার সঙ্গে করা এক নিষ্ঠুর রসিকতা বলেই মনে হবে। শুধু কি তাই! আমাদের স্বপ্ন দেখানো হচ্ছে যে এই শক্তি কেন্দ্র গুলো দেশের বিদ্যুত সমস্যার সমাধান করবে। কিন্তু ওরা যাতে ভারতে বাজারজাত করতে পারার মত কমদামে বিক্রী করে সে ব্যাপারেও এই আইনে ওদের ব্যাপক ছুট দেবার কথা বলা হয়েছে। অর্থাৎ ওখানেও অনেকটা ছাড়ের দায় বহন করবে ভারতীয় পরিচালন কমিটিটি।
আমেরিকার ওই কোম্পানীগুলো ছাড়া ভারত যে আর কোনো আন্তর্জাতিক চাপের মুখে রয়েছে তাও নয়। বস্তুত চের্নোবিল দুর্ঘটনার পর থেকে এমন এক আন্তর্জাতিক দায় দায়িত্বের আদর্শ স্থাপনের চেষ্টা হলেও তা খুব একটা শক্ত ভিতের উপর দাঁড়াতেই পারেনি। এমন অবস্থায় এই বিল এমন এক ধারণা দিতে চাইছে যেন ভারত এক আন্তর্জাতিক কর্তব্যের দায় বহন করতে চলেছে। এই যদি সে দায়ের নমুনা হয়, তবে বলতেই হবে উন্নয়নের লোভে এবং তার নামে ভারত অমানবিকতার এক অত্যন্ত নিকৃষ্ট নমুনা পেশ করতে চলেছে। এই আদর্শে মুনাফাটা বিদেশী, কিন্তু ক্ষতিটা স্বদেশী। মুনাফা ব্যক্তিক, কিন্তু ক্ষতিটা সামাজিক! ভারতের সরকার যে এ দেশের মানুষ নয়, বরং বিদেশের কয়েকটি কোম্পানী চালাচ্ছে এর চে’ নির্লজ্জ উদাহরণ আর কী হতে পারে!
ভারতের কিন্তু রাশিয়া ঐ ফ্রান্সের সঙ্গেও পারমানবিক ব্যবসা ও চুক্তি রয়েছে। ওদেরো ওমন এক আইনের দরকার নেই এ দেশে ব্যবসা করতে। মজার কথা এই যে পারমাণবিক শক্তি মন্ত্রণালয়ের এই প্রস্তাবিত বিলের বিরুদ্ধে এবারে কেবল বিরোধীরাই নয়, খোদ সরকারেরই বিভিন্ন মন্ত্রক প্রতিবাদের বিণ বাজাচ্ছে। অর্থ মন্ত্রক এতোটা আর্থিক দায়ভার নিতে প্রস্তুত নয়, পরিবেশ মন্ত্রক পরিবেশের উপর দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব নিয়ে চিন্তিত। বোধ করি তাতেই সরকার একটু নড়ে চড়ে বসেছে। কিন্তু খুব যে একটা পিছু হটবে তা মনে হয় না। কেন না, ২০০৮এর ভারত মার্কিন পারমাণবিক চুক্তির এটা এক বাধ্যবাধকতা। তখনই ঠিক হয়ে আছে যে ভারতের Nuclear Power Corporation of India Limited (NPCIL) হবে শক্তি কেন্দ্রগুলোর পরিচালন কর্তা। এই কর্তাটিই লাঠি হাতে দারোয়ান। রাতে চুরি হলে সব দায় ওর। নির্মাণ ও সরবরাহের কাজটা করবে মার্কিনি কোম্পানীগুলো। মুনাফাটাও ওরা নিয়ে যাবে। কিন্তু কেউ যাতে এখানে ওদের টিকি ধরে টান না দেয় তার নিশ্চয়তা দিতে অরকম একটা আইন আনতে হবে। সরকার এখন সেই নির্দেশনামাই অনুসরণ করছে। এটা না করতে পারলে দু’বছর ধরে বাজানো সব ঢাক ঢোল অথলে গেল! দেখা যাক , এখন স্বপ্নের পারমাণবিক বিদ্যুতের বিনিময়ে ভারতের মানুষ ঠিক কতটা মরতে তৈরি হোন।